千年古寺水巖寺座落與河北省秦皇島，入冬后，秦皇島旅游的游客并沒(méi)像往年一樣銳減，相較于往年反而增加了不少，究其原因原來(lái)是前往水巖寺祈福的人成為了冬日秦皇島的旅游主力。

　　水巖寺，又稱“寶峰寺”，地處碣石山主峰。據(jù)水巖寺中斷碑殘存“唐貞觀元年重修”可辨，是一座已逾千年的名山古剎。清同治年間修撰的《昌黎縣志》中，水巖寺位列“碣石山十景”之一，有“水巖春曉”之美譽(yù)。

　　水巖寺主持方丈上存下海大和尚慈悲為了回饋感恩長(zhǎng)久以來(lái)護(hù)持寺院的大德居士，在寺院土地極其有限的情況下，經(jīng)多方奔走募化，在大功德主的鼎力發(fā)心下，斥巨資建設(shè)福壽堂工程，并親自選址，在水巖寺后山靈氣聚集之地，開(kāi)工建設(shè)。將這一極其有限的佛門(mén)凈土和極其尊貴的祈福蓮位面向大德居士及十方信眾認(rèn)捐開(kāi)放，并以捐建寺院之功德不再立碑銘記，改為贈(zèng)送祈福蓮位，寺院僧眾每日誦經(jīng)為眾生祈福消災(zāi)，讓眾生現(xiàn)世之中及百年之后都能得蒙佛菩薩摸頂授記加持庇佑，聚無(wú)量功德，福蔭子孫，萬(wàn)代遐昌。故發(fā)起興建“法界無(wú)量福壽堂”(以下簡(jiǎn)稱“福壽堂”)，讓眾生植福培福，捐建殿堂，廣種福田，享殊勝果報(bào)。“古唯帝王佛寶地，今為十方眾生家”古時(shí)只有帝王將相、高僧才能享用的尊貴殊榮，而今面向廣大善信認(rèn)捐。

　　祈福位起源于4000多年前，為活人之龍穴，風(fēng)水學(xué)中稱“種生基”。意思是運(yùn)用天地靈氣，將生人的發(fā)膚、血、牙、指甲、衣物，連同生辰八字埋入風(fēng)水龍穴中，于求轉(zhuǎn)運(yùn)目的，增強(qiáng)運(yùn)勢(shì)，旺財(cái)運(yùn)，旺官運(yùn)，旺事業(yè)，旺貴人，旺學(xué)業(yè)，旺桃花，旺婚姻，旺子女。在宋代時(shí)佛教也吸收了這一傳統(tǒng)，開(kāi)始了祈福位的供奉。

　　福壽堂內(nèi)設(shè)的祈福位，其功能和意義是多樣性的：

　　在生供奉祈福位，通常叫做“祿位”或“長(zhǎng)生祿位”。受饗人可將其常佩執(zhí)之物或衣物、頭發(fā)、指甲等放置于祈福位之內(nèi)，便能得到神明護(hù)佑，佛光加持，保佑一家人身心自在，事業(yè)順利，智慧光明。

　　往生供奉祈福位，叫做“神位”或“蓮位”，同樣可以受到神佛庇蔭。人往生之后，可以將其靈骨納藏于祈福位內(nèi)。其外立門(mén)碑，書(shū)寫(xiě)其名諱永久供奉，接受后世的緬懷祭祀，供養(yǎng)頂禮，祀奉人或后人便能得到祖宗黔佑，蔭澤后世子孫。

　　歷朝歷代，上至帝王將相，下至平民百姓，都有供奉祈福位的文化。如今，日本、韓國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡、香港、臺(tái)灣發(fā)達(dá)地區(qū)，豪門(mén)貴族、影視明星都擁有自己的祈福位，為心靈尋求依托，為所求尋找歸宿。

　　祈福的流行，昭示了人們對(duì)于佛教文化的理解更加深刻，對(duì)于傳播傳承佛教文化來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一件令人展顏的好事!